Шрифт:
[Ответ]: Да, я их видела.
[Вопрос]: Но он не назвал тебе имена остальных?
[Ответ]: Нет, сэр.
[Вопрос]: И что он сказал тебе, когда ты оставила в книге свой значок?
[Ответ]: Он сказал мне: «Служи мне сейчас и во веки веков». Мужчина был из Бостона, и с ним две женщины.
[Вопрос]: Сколько раз ты была в Бостоне?
[Ответ]: Я раньше жила в Бостоне [неразборчиво], но в тот раз я с ними в Бостон не вернулась.
[Вопрос]: Кто посетил тебя после этого случая?
[Ответ]: Мужчина вернулся и взял меня с собой. Женщин в тот раз с ним не было. Я не хотела сопровождать его.
[Вопрос]: Где ты в итоге оказалась? В каком городе?
[Ответ]: Я не знаю, на пути я не видела ни деревьев, ни домов.
[Вопрос]: Он сказал тебе, где живут эти девять человек?
[Ответ]: Да. Кто-то в Бостоне, а кто-то здесь – в нашем городе, но он не назвал мне их имен [307]
307
Итогом полного драматизма признания Титубы стала не только история о том, как она ночью летала на палке и кровью поставила свое имя в книге Дьявола, но и увеличение числа ведьм до девяти. Титуба утверждала, что не знала имена их всех, что часть из них жила в Бостоне, а часть – «здесь, в нашем городе». Сразу же вспоминается утверждение Перкинса о том, что если признавшаяся ведьма указывает на другую как на свою сообщницу, то это становится очень сильным и убедительным доказательством вины последней. Титуба призналась, подтвердила вину других подозреваемых и дала другим членам общины пищу для спекуляций о наличии тайного заговора приспешников Дьявола. Пуритане верили в параллельные невидимые миры, населенные духами. Для напуганных жителей деревни Салем возможность существования злых сил среди них казалась вполне реальной. Отметим, что публичные обвинения были сделаны только после того, как обычные средства снятия порчи и одержимости, такие, как молитвы, пост и даже обращение к врачам, были исчерпаны. Неосознанно общественное мнение сподвигло тех, кто олицетворял власть, не допрашивать подозреваемых в частном порядке, а сразу же проводить открытые судебные заседания, которые только усугубляли страхи, царившие в сообществе. – Авт.
Глава 24
Подозрения в отношении Марты Кори и ее допрос
Понедельник, 21 марта 1692 года
Марта Кори, супруга Джайлса Кори, была первой из обвиняемых, кто не походил на типичных подозреваемых в ведовстве. Она считалась истовой и постоянной прихожанкой, и этот статус указывал на уважение окружающих при жизни и принадлежность к тем избранным, перед которыми после смерти с высокой степенью вероятности откроются райские врата. Марта была замужем, и брак ее был крепок и респектабелен. Она была женщиной со средствами. После того, как признание Титубы заронило в умы жителей деревни и горда Салем идею о существовании разветвленного заговора ведьм, чудовищные слухи с новой силой стали витать в воздухе тесного салемского мирка, пятная подозрениями даже тех, кто раньше воспринимались общиной как личности «без страха и упрека».
Больше всего запись допроса Марты Кори поражает современного читателя тем, что женщина явно не могла поверить в реальность происходящего с ней. Она считала, что ум девочек «расстроен», она смеялась на заседании суда и заявляла, что не может знать, живут ли ведьмы «вокруг нас», как о самоочевидном. Судьи же, опираясь на признание Титубы, пребывали в прямо противоположном убеждении, ставя слово рабыни выше слова уважаемой прихожанки.
Марта Кори публично выразила мнение о том, что «пострадавшие от Дьявола» девочки были отъявленными лгуньями и притворялись с самого начала, однако ее вполне обоснованные сомнения, вместо того чтобы стать голосом разума, к которому должно было прислушаться салемское общество, были расценены убежденными доктринерами-пуританами как недостаток веры. Ведь сомневаться в существовании ведьм, колдунов и Сатаны могли только те, кто не признает истину в том виде, в котором она изложена в Библии. Скептицизм Марты Кори стал основанием для того, чтобы обвинить ее в колдовстве и в итоге отправить на виселицу.
[Готторн]: Ты задержана властями и обязана отвечать на вопросы. Скажи мне, почему ты причинила вред этим детям?
[Марта Кори]: Я этого не делала.
[Готторн]: А кто делал?
[Марта Кори]: Прошу отпустить меня, чтобы я могла помолиться.
Эта просьба прозвучала несколько раз.
308
Изображение оригинала документа хранится в библиотеке Университета штата Вирджиния, и с ним можно ознакомиться в рамках проекта «Архив документов салемских процессов над ведьмами» по ссылке:eia01-l.jpg. – Авт.
[Готторн]: Не для того мы вызвали тебя сюда, чтобы ты молилась. Расскажи лучше, почему ты измывалась над девочками?
[Марта Кори]: Я невиновна. Я никогда не имела дела ни с какими ведьмами с самого дня своего рождения. Я – женщина богобоязненная.
[Готторн]: Ты ознакомилась с жалобами, поданными против тебя?
[Марта Кори]: Пусть Господь вразумит достопочтенных судей и преподобных пастырей! Пусть откроет им глаза, чтобы могли они найти виновных!
[Готторн]: Скажи нам, кто мучил этих девочек?
[Марта Кори]: Я не знаю.
[Готторн]: Если ты виновна, то неужели ты думаешь, что сможешь скрыться от суда?
[Марта Кори]: Господь ведает правду!
[Готторн]: Скажи нам, что тебе известно по этому делу.
[Марта Кори]: Я женщина благочестивая, знаю Священное писание – разве могу я иметь хоть какое-то отношение к колдовству? [309]
309
Марта Кори искренне убеждена, что факт регулярного посещения ею церкви и чтения ею (или ей) Евангелия – вполне убедительное доказательство того, что она просто не может быть ведьмой. – Авт.
[Готторн]: Почему же ты тогда утверждаешь, что девочка могла увидеть, в какую одежду ты одета, когда люди приходили поговорить с тобой?
Чивер прерывает Марту Кори и требует, чтобы она не начинала свои показания по делу со лжи, а Эдвард Патнэм излагает суть жалобы [310] .
[Готторн]: Кто тебе это сказал?
[Марта Кори]: Вот он и сказал. Он утверждал, что девочка сама в этом призналась.
310
Изложение допроса в форме прямой речи сторон постоянно прерывается замечаниями на полях, описывающими происходящее в зале суда. В данном случае Эзекиль Чивер, в чьи обязанности входила запись происходящего, вмешивается в процесс и называет Марту Кори лгуньей, а Эдвард Патнэм начинает излагать суть жалобы без разрешения судьи. – Авт.