Для удобства понимания летописцы тех времен и историки термин «айстии» часто подменяли словом «литовцы». Из-за неточного употребления названий племен, стало затруднительно различать, что связывать с общей историей Литвы, а что только с Самогитией. В дальнейшем историческую правду различать стало еще труднее, потому что русские, немецкие, польские и литовские исторические источники одни и те же исторические личности и местности называют по-разному. Как только на разных языках не назывались самогиты: (Lowlanders - жители низин, Eastlanders – жители Востока , Zhmouds - жмуды, Tschmuds, Zemaicia – жемайчяй, жемайтийцы, Zamoyc, Samaide - жемайты, Saracens – сарацины), нехристями, язычниками и так далее, и тому подобное. Вожди племен тоже именуются то языческими, то христианскими именами. Например, языческое имя великого князя литовского Витовта является классическим примером, сколькими вариантами имен его окрестили летописцы: Витаут, Витольд, Витовт, Видот, Витавдус, Витаутас, Виганд (Вигандас), Александр и так далее в том же духе. Немцы склонны называть Витаутаса именем Вигандас или Виганд, которое он получил во время его крещения тевтонскими рыцарями. Русские же его называли другим христианским именем – Александр, которым он был крещен в Польше.

Старинные летописные источники, которые использовались в данной монографии, обычно не смешивают названий Самогитии и Литвы, только в некоторых случаях эти области и всю территорию этих племен упоминают как Литву. Все-таки для Самогитии и Литвы существуют некоторые характерные различия. Во первых, отличается их географическое положение, отмечаются языковые и психологические различия – самогиты не так быстро поддаются иностранному влиянию, признаются самими воинственными из всех айстиев.

В том самом – 1198 году, когда самогиты под предводительством своего короля Довгерда (Даугерутиса), выиграли очень важную битву под Великими Луками против объединенных войск славянских племен, латыши тоже одержали существенную победу в большой битве, когда они превозмогли войска, руководимые католическим епископом Бертольдом. На поле сражения погиб сам епископ, которому было суждено руководить этим первым неудачным крестовым походом на земли айстиев.

Как месть за гибель епископа Бертольда другой епископ – Альберт Буксгевден (Albert von Buxthoeven) собрал большую армию немецких наемников, которую сопровождали и крестоносцы, жаждущие новых рыцарских подвигов. Все они, под прикрытием «Папской буллы от 1200 года», потянулись в Ливонию - языческие земли Латвии с целью распространять там христианство.

Епископ Альберт в Латвию прибыл на двадцати трех кораблях, управляемых крестоносцами. В следующем – 1201 году он основал город Ригу. В 1202 году епископ Альберт организует орден меченосцев – Ливонское братство воинов Христа (Fratres Militiae Christi de Livonia), санкционированный папой на долговременную военную службу, цель которого была «огнем и мечом» обратить язычников латышей в христианскую веру. Поскольку рыцари этого ордена носили белые плащи, на которых был вышиты красные мечи, их прозвали «меченосцами». Орден непосредственно подчинялся рижскому епископу.

Таким образом, в истории была открыта новая страница – «воинствующих епископов», период смуты и террора, продолжавшийся более двухсот лет, когда жестокость стала обыденным явлением в борьбе за христианство.

Владыка Латвии Висвальдис (Всеволод) обратился к своему шурину верховному князю Самогитии Довгерду, чтобы тот помог ему изгнать из своего края вторгшихся иностранных завоевателей-христиан. Как раз войско самогитов возвратилось с большого похода в просторы России, где им удалось занять Чернигов, город, расположенный к Востоку от реки Днепр. Удача сопутствовала самогитам и в борьбе против Новгорода, Пскова и Смоленска. Домой они возвратились с богатой военной добычей. Самогиты не колеблясь, отозвались на зов своих братьев латышей о помощи и в 1203 году легко уничтожили новый город Ригу. Из разоренного города еле спасся сам епископ Альберт. Все-таки ему не составило труда вернуть былую силу Риги и восстановить город, так как его поддерживало довольно много добровольцев и благотворителей.

Епископ Альберт пытался второй раз покорить Латвию, и для этого у него созрел уникальный замысел. Он планировал похитить и убить всю королевскую семью Самогитии, известную под именем династии Дома Солнца, а также других влиятельнейших руководителей края, поодиночке или всех сразу. Когда епископу удалось похитить королеву Латвии – сестру короля Самогитии Довгерда, это вызвало беспредельный гнев и в 1206 году самогиты полностью уничтожили силы епископа.

На Западе Самогития граничила с другой противницей христианства Пруссией, которую к своим владениям планировал присоединить польский князь Конрад Мазовецкий. В 1218 году он вместе с епископом Кристяном учредил Добринский орден воинственных рыцарей. Малочисленный орден, составленный лишь из преступников и наемников, сумел защитить только собственный замок, поэтому князь Конрад обратился в то время к бездомным тевтонским рыцарям, которые с превеликим удовольствием приняли его приглашение помочь окрестить соседей князя: язычников пруссов и литовцев. Князь Конрад тевтонским рыцарям подарил Кульмские и Нешавские земли, расположенные в низовье Вислы. Тевтонские рыцари носили белые накидки, на которых были вышиты черные кресты, поэтому и были прозваны «крестоносцами». В принципе они не различались от своих собратьев в Латвии, в их натуре тоже скопилось больше жадности и жестокости, чем религиозности. Как и раньше, по просьбе Латвии, так и теперь, Самогития не оставила айстиев пруссов в беде и пришла им на помощь.

Воинственные рыцари, используя плацдармы с запада в Пруссии и в Латвии с северо-востока, сжимали Самогитию в гигантские тиски, чьи челюсти намеревались в любой момент сомкнуться, и прибрать к своим рукам как можно больше новых земель. Рыцари использовали постановление императора Священной Римской империи Фридриха II, на основании которого язычники на свою территорию и другую собственность не имели никакого права.

Поведение крестоносцев, добивавшихся под видом борьбы за христианство завоевать эти языческие племена, является самым бесчестным поступком и одной из постыднейших страниц в истории Европы. Вся Европа, поделив поровну и без срока давности, должна принять на себя эту вину. Завоевания крестоносцев так очернили историю христианства, что много влиятельных и интеллектуальных идеологов теологии пытаясь очистить свою совесть, старались уничтожить письменные документы этих ужасных событий. Они мечтали стереть эту часть истории, чтобы прекратились оскорбления идеологов христианства и были умолены обиды покоренных народов.

Самогиты одни или в союзе с литовцами и ятвягами, по всей Восточной Европе, вплоть до Черного моря, отражали угрожающие нападения монголов под предводительством Чингисхана. Тем временем Священная Римская империя за эту полученную даром услугу, оплатила тем, что постоянно разоряла родные земли язычников, пытаясь отнять у них военную добычу, которая самогитам доставалась в боях с монголами.

Не раз самогиты и литовцы обращались в христианскую Европу с просьбой помочь им в борьбе с вторгавшимися монголами, но их, никем не услышанный голос, звучал «гласом вопиющего в пустыне». Главари тевтонских рыцарей, вместо помощи в борьбе с восточной угрозой, склонили Западную Европу на свою сторону, чтобы рыцари могли и дальше грабить родные дома язычников, пока их хозяева далеко от родины вели бои с монголами. Такое положение длилось более двухсот лет.

Военные хроники, написанные самими крестоносцами, являются грозным обвинением против распространителей христианства и организованных ими войн. Из этих хроник явствуют секретные причины, поощрявшие крестоносцев врываться на земли айстиев, ужасные, постоянно творимые ими зверства по подобию монгольских завоевателей. Они полностью осквернили как рыцарство, так и само христианство. Очень часто честные рыцари, обманом и соблазном привлеченные участвовать в крестовых походах, питали отвращение к преступлениям своих соратников.