Логика птиц
вернуться

Аттар Фаридаддин
Шрифт:

О том, кому султан даровал наряд

Некто от падишаха в дар получил одеяние [236] . Вышел он со двора, нарядившись, и встал на дороге. На лицо ему пыль налетела, и рукавом наряда он её стёр. «О падишах! — правителю кто-то сказал. — Твоим нарядом он стёр дорожную пыль». Падишаха возмутила такая невежливость, он приказал того беднягу повесить. Чтобы ты знал: бестактный при Падишахе не стоит и гроша.

236

В «Тазкират ал-аулиш» Аттар приводит полностью рассказ о Шибли, который в свою бытность эмиром был призван султаном и одарен халатом. По завершении церемонии Шибли вышел на улицу, неожиданно чихнул и механически вытер лицо рукавом нового халата. Кто-то донёс о случившемся султану. Тот распорядился напоказ нанести удар по шее Шибли, забрать халат обратно и лишить должности. Шибли долго размышлял о происшествии и произнёс нечто вроде: «Если обычного человека так задела моя бестактность, каково же Творцу?..»

Вопрос двенадцатой птицы

«О просвещённая! На пути Господа, — спросила другая, каков верный смысл жертвенности? Запретила себе все желания, постоянно жертвую всем, что есть у меня. Бросаю всё, что получено, будто скорпиона в руки беру. Не привязана уже ни к чему, бросила надоевшие круги и оковы. Жертвую собой на Его улице, надеясь в чистоте узреть Его лик».

Ответ Удода

«Не для каждого этот путь, — сказал Удод. — Для него необходимо самопожертвование. Тот, кто проиграл начисто всё, что имеет, погрузился в чистоту и в ней успокоился. Порви зашитое, не сшивай рваного, спали всё, что имеешь, вплоть до шерстинки. Когда сожжёшь всё огненным стоном, собери пепел и над ним сядь. Выполнив это, освободишься ото всего. Иначе пей кровь [237] , пока ото всего ты зависишь [238] . Пока не умрёшь для всего, одного за другим, разве войдёшь в этот узкий коридор? Раз невмоготу в тюрьме оставаться, сбрось все оковы с себя. При смерти любое из владений твоих, однако держат они тебя за рукав. Укороти руки себе самому для начала, а затем в путь выступай. Если в начале собой не пожертвуешь, не станет намазом для тебя это странствие».

237

То есть страдай.

238

Одна из важных идей для Аттара: своего подлинного «я» люди не знают. То, что они в себе называют «я», существует в них благодаря случайным факторам, от действия которых требуется перестать зависеть. В этом случае появляется шанс начать работу по обретению подлинного «я». — Прим. изд.

Туркестанский пир

Туркестанский пир сказал о себе: «Люблю я две вещи больше всего. Одна — вороной резвый конь, а другая — мой сын. Если услышу о гибели сына, в знак благодарности вестнику коня подарю, потому что вижу этих двоих словно двух идолов в глазах своей любимой души». Пока не сгорел как свеча, не пережил этого, не хвастай своим самопожертвованием перед толпой. Кто бахвалится своим самопожертвованием, тот испортит свои дела — дальше некуда. Тот, кто ест хлеб, наслаждаясь при этом [239] , тут же своё получает в ударе по шее.

239

Испытывать наслаждение при приёме пищи запрещено.

Шейх Харакани и баклажан

Шейх Харакани, вровень с Артем [240] стоявший, однажды долго и сильно хотел баклажан. Мать рассердилась на шейха и заставила его съесть полбаклажана. Едва он доел полбаклажана, сыну шейха голову отрубили. Кто-то с наступлением темноты возле двери её положил. «Разве не говорил вам этот взволнованный тысячу раз,- сказал шейх, — если этот нищий съест баклажан, то, не успев шевельнуться, в душу получит удар. Каждый раз Он так жжёт душу, что очень не просты мои с Ним дела. Кого Он привлечёт к своему делу, тот без своего Возлюбленного не может вздохнуть. Странное это дело, что с нами случилось, выше войны и мира оно. Незнающему, у которого ни знания, ни положения, пришлось дело иметь со Всеведающим. Каждый миг, когда приходит новый гость, появляется и караван испытаний. Хотя у дорогой души сотня горечей, ещё скорби добавится, если Он пожелает». Утех, кто из небытия появился, Он может пожелать и кровь пролить жалким образом. Но сотни тысяч Его отважных влюблённых отдают жизни ради одного Его желания: Все души созданы для того, чтобы Он проливал их кровь жалким образом.

240

'Арш — Трон.

Рассказ Зоннуна

«Я шёл по пустыне, — Зоннун рассказывал, — без посоха и провизии, опираясь на Бога. Увидел по дороге сорок человек в штопаных одеждах, все сорок на одном месте погибли. Взбунтовался мой бессознательный ум, огонь охватил бушевавшую душу. "О Господи, что это! — сказал я, — Скольким предводителям Ты головы рубишь?" "Мы знаем об этом, — голос раздался, — Сами губим и Сами платим их виру им". "Сколько и скольким Ты будешь давать столь жалкую гибель?" — спросил я. "Пока у Меня есть вира, так будет, — голос ответил. — Погублю, повалю его в кровь, затем подниму и вокруг мира вверх ногами кручу. Когда исчезнут частицы его, исчезнут его ноги и голова, не останется тела, преподнесу солнце счастья ему, одену в наряд Своей красоты. Щеки ему окрашу румянцем его крови, усажу его на землю Своей улицы. Когда солнце Моего лика восходит, на Моей улице не остаётся теней"». Когда исчезнет тень в солнце, что останется? Бог мудрее нас с нашими мнениями о правильном. Растворившийся в Нем освобождён от себя, ибо, кроме Него, нельзя быть в единстве ни с кем. Исчезай и много не рассуждай о бытии и небытии, расходуй душу, чрезмерности опасайся. Не известно мне большего богатства, чем то, какое человек получает, от себя исчезая. Не известно мне большего в мире богатства, чем то, что колдунам фараона досталось. Все состояние, что было в мире, приобрели они, когда уверовали. В тот час отделили от них душу их, и никто больше подобного состояния не увидит. Тогда первый шаг они в вере сделали, а следующим шагом убрали вес свой из мира. Никто не видел лучшего ухода за садом; ни одна ветка не принесла более роскошных плодов!

Наблюдение тринадцатой птицы

«О ты, осведомлённый!» — сказала другая. — Велика роль воли в твоих понятиях. Хотя извне выгляжу слабой, но высокой волей я обладаю. Не всегда я подчиняюсь, как положено, но твёрдая воля есть у меня».

Ответ Удода

«Тяга влюблённых — к "Аласт". Всё, что мы видим, — сказал Удод, — в связи с этой высокой волей возникло. Если у кого появилась высокая воля, то и всё, что он искал, немедленно появилось. Разыскавший крупицу воли в себе с этой крупицей превзойдёт даже солнце. Воля — причина владения мирами, воля — перья и крылья птицы души».

Старуха покупает Иусуфа

Рассказывают, что, когда продавали Иусуфа, каждый египтянин его жаждал заполучить. Собралась огромная толпа покупателей, предлагали мускус, весом в пять раз большим веса Иусуфа. Вышла изнеможённая старуха из толпы покупателей, держа сплетённые из нитей верёвки в руках. «О ты, продающий ханаанца посредник! — вскричала она, заглушая толпу. — Схожу я с ума от любви к этому мальчику, навязала верёвок из десяти клубков, прими их да заключи со мной сделку! Его руку положи на мою, и без разговоров!» Мужчина в ответ рассмеялся: «О благородная, не по зубам тебе этот жемчуг-сирота, и с сотней сокровищ расстанутся ради него люди. До тебя и твоих верёвок мне дела нет». «Я точно знала, что не продадут мне мальчика за верёвки, — говорила старуха, — но довольно мне, что и враги, и друзья скажут, что эта старуха — из его покупателей». Сердце, не нашедшее высокой воли, не отыщет и бескрайнего царства. Благодаря воле могучий царь сжёг своё царство [241] . Поняв, что это царство — ущерб, открыл он сто тысяч царств, больших этого. Когда соединилась с чистотой его воля, эти грязные владения ему опротивели. Когда глаза воли солнце увидят, крупица света их уже не притянет.

241

Имеется в виду Ибрахиме Адхам.