2005 328 (нисэнгонэн сангацу нидзю:хатинити). [659]

Есть у «тысячи» одна маленькая особенность: кандзи в некоторых словах (чаще в составе имён собственных) может произноситься как «ти», что, впрочем, у нас с вами не должно вызывать каких-либо затруднений: тысяча, chisyacha, тисяча.

(тисима) - Курильские острова (тысяча островов). Но это лишь сокращённое название, полное же записывается так:

(тисима рэтто:) - Курильские острова ( - архипелаг, острова).

Снова перед нами иероглиф , который совсем недавно встречался нам в качестве синонима глагола (цуранару) - (про)тянуться (цепью), стоять в ряд . Надо всегда понимать, что близость значений некоторых иероглифов [660] не является поводом для того, чтобы впадать в панику. Почти каждый из таких кандзи всё-таки имеет чётко разграниченные сферы влияния, и проблемы могут возникнуть только тогда, когда эти кандзи-синонимы образуют совершенно одинаковые по звучанию слова с практически идентичным смыслом. Однако в этом случае, как правило, роль одного из иероглифов становится предельно специфичной, поэтому с определённой степенью уверенности мы можем считать запись основной формой записи глагола «цуранару», но при этом всегда будем иметь в виду, что есть ещё один «бронепоезд» , который «стоит на запасном пути».

Но раз уж речь зашла о (броне)поезде, то японский поезд - , (рэсся) [661] , совсем как (тисима рэтто:) - вытянутые в линию тысяча остров. Понятно, что , как и , отвечает за линию (ряд), только в отличие от тележек на дороге символика иероглифа уже не так очевидна. Правая его часть - меч, а вот левая? Мы здесь имеем дело с символом , который для многих иероглифов является ключевым и в литературе нередко обозначается как «смерть». Таким значением его обычно наделяют из-за мрачного иероглифа (смерть), в состав которого он входит и вид которого практически и определяет. Возможно, «смерть» не самая корректная трактовка элемента , но в историческом плане она имеет под собой определённую почву, поскольку его изначальное значение - сломанная кость. Всмотритесь внимательно в этот знак и постарайтесь увидеть именно кость, а не какой-нибудь там «вечер под крышей» [662] .

Значение «смерть» имеет смысл закрепить за элементом , поскольку им определяется смысл многих иероглифов, в состав которых этот элемент входит. Посудите сами, если - это «ряд», «выстраиваться в ряд», а - «меч», то мы получаем способ испытания качества меча, посредством нанесения им удара по выстроенным в ряд костям. Довольно скромный, надо признать, способ тестирования сокрушительной мощи холодного оружия (, хамоно), особенно учитывая тот факт, что, если верить слухам, самураи не брезговали проверять качество меча на выстроенных в ряд провинившихся согражданах.

[ - Ряд, шеренга, вереница РЭЦУ_рэцу 6 ( (18) меч)]

(рэссуру) - стоять в ряду, занимать место (среди кого- либо), присутствовать.

(цуранару) - тянуться цепью, стоять в ряд, присутствовать.

(гё:рэцу) - шествие, процессия, вереница, очередь.

Итак, смерть. По нашим западным меркам не хотелось бы лишний раз вспоминать о ней, но раз того требует логика повествования, то почему бы и нет. Мы так боимся умереть, а ведь смерть - это единственное, на что наша жизнь даёт более чем стопроцентную гарантию, а вот всё остальное уже от лукавого: сбудется ли в нашей жизни то, о чём мечтается, чего хотим или чего боимся, - это вилами на воде написано. Так и отношение японцев к смерти - это, конечно же, интереснейшая тема для долгого разговора, но лучше всего нам об этом поведает всего лишь одна фраза, взятая из сочинений (хагакурэ) - кодекса самурайской чести. Там написано:

Разберёмся с незнакомыми словами: «ифу» - более древний вариант глагола «иу» (говорить), а «мицукэру» - искать, найти, обнаружить, приглядеться ( - прикрепить взгяд). Значения слова «мицукэру» позволяют увидеть во фразе «искать смерть» не столько дурное желание при первом удобном случае положить свою голову на рельсы или сдуру сунуть её в печную топку, сколько всегда быть готовым принять смерть и не бояться её. Именно ломка привычных инстинктов, заставляющих нас при первом удобном случае бежать от смерти, приводит самурая к победе. Когда человек идёт в бой с готовностью принять смерть (только не как поросёнок на забой), его мысли и движения не скованы страхом смерти. Оставаясь свободным, настоящий самурай выигрывает бой любой сложности. Смерть отступает перед его прямым взором.

Красиво? Эффектно? Да, но главное - не бессмысленно! Вот только чтобы так принять смерть, надо каждый день в этом тренироваться, присматриваться к ней, примеряться. Не это ли состояние и отражает глагол - не столько искать и «нарываться», сколько приглядываться? Примерять на себя смерть, как примеряют дорогую одежду, чтобы привыкнуть к ней и не чувствовать себя скованным? Прикреплять взгляд...

[ - Умирать СИ_сину 6 ( (78) смерть)]

(сину) - умирать.

(сикай) - Мёртвое море.

(сисо:) - печать смерти.

(сирёку) - отчаянное усилие. [663]

(сикадзан) - потухший вулкан.

(суйси суру) - утонуть.

(суйсися) - утопленник.

(сися) - убитый, умерший.

(сидэ но яма) - тот свет (гора, на которую уходят умирать).

(какуси суру) - умереть на чужбине (умереть гостем).

Специально для любителей самурайской экзотики следует особо подчеркнуть, что отношение к смерти и владение боевыми искусствами - это чуть ли не самая малая часть самурайской морали. Мы здесь и словом не обмолвились о почтительном отношении к родителям, о необходимости содержать тело своё и мысли в чистоте, о способности поддерживать утонченную беседу, об умении держать себя на людях и дома, о единстве мысли и дела... Так что мечтающие о самурайских подвигах могут не откладывать подготовку к этим подвигам и их осуществление на потом. Приступать к кропотливой работе по их ежесекундному исполнению можно и нужно прямо сейчас (вспомнить о родителях, погладить брюки, вымыть в квартире пол, бросить курить и сквернословить, найти своё дело, вспомнить о своём теле), и никакая Япония для этого не нужна. Настоящий буддизм не там, где стоят пагоды и цветёт сакура, а только там, где стоит каждый из нас. Япония далеко, а Россия, со всеми её богатейшими возможностями для становления истинно «самурайской личности», - в нас самих.